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十二生肖的由來是什麼

編輯:楓葉 日期:2024-02-12 22:13:01 分類:生肖起名

十二生肖,就是指人們的所生年份對應的十二屬相,它由十二種動物同十二地支相互搭配,作為一種紀年方法,十二生肖如何創立?何時開始?為什麼用十二生肖與地支配合呢?縱觀古籍文獻與考古發現,就生肖起源問題歷史學傢持有三種說法。

第一種說法 華夏民族在原始社會圖騰崇拜的影響下,以部分動物名稱配合抽象的十二地支,創造出瞭十二屬相。

第二種說法 漢代以前我國中原地區的華夏族僅有十二地支紀年法,而北部、西部從事遊牧的少數民族則長期使用動物紀年。到瞭匈奴單於呼韓邪即昭君出塞時的匈奴首領>歸漢後,民族文化融合,產生瞭十二屬相。

第三種說法 中國的十二屬相是從印度傳來的。在現行屬相中,隻有第三個和第十個兩者有所不同 第三個屬相,印度是獅,中國是虎;第十個屬相,印度是金翅鳥,中國是雞。其餘的都相同,而且排序也一樣。

究竟哪種說法正確,至今沒有形成統一的定論。雖然我們一直使用這種紀年方法,但是十二生肖之繼還未被破譯。

十二生肖是由來是什麼

古時候,為瞭讓貧民百姓也能記住自己出生的年號,就使用瞭最簡單的動物紀年法,後來稱其為?生肖年?。(生肖:?生?出生;?肖?相似、相像)

 十二生肖的起源很早,考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經出現配有幹支的十二獸,在獸名、幹支排列上與後世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與後世生肖相類,由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有幹支的十二獸應是後世十二生肖的雛形。十二生肖紀年始於東漢時期。《北史?宇文護傳》中,記載瞭宇文護的母親寫給他的一封信,信中說:?昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇?。表明當時民間已有12生肖的用法瞭。

 我國古籍中記載,古代的中原地區,最初使用的是?幹支紀年法?,即用10個天幹符號,相配合來紀年。同時,也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的遊牧民族,他們在歷法的紀年上僅吸收瞭十二種動物紀年法。因此才有《唐書》中記載:?黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年?。另外,《宋史?吐蕃傳》中也記載說,吐蕃首領在敘事時,以物紀年,所謂?道舊事則數十二辰屬日,兔年如此,馬年如此?。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣,?蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳於中國,遂相沿不廢耳?。這種關於12生肖來歷的解釋,已經被許多人認可。

 另外,關於12生肖來歷的說法還有:洪巽的《陽谷漫錄》中說,12地支中位居奇數者,以動物的指或蹄也為奇數相配,如子位居首位,與它相配的鼠為5指,地支中居偶數位的,則取相屬之偶數以為名,如牛與醜相配,為4爪。葉世傑在《草木子》中,把12生肖的來歷解釋為:術傢以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無齒(無磨牙)、牛無牙(無尖牙)、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足?。它們最大特點都看不到眉毛。

 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:?子何以屬鼠也?曰:天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地辟於醜,而牛則開地之物也,故醜屬牛。人生於寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正是守夜的傢畜,也就與之結為戌狗。於核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。?文中明確指出:寅月為虎,是一月;辰月是龍,即三月等等。

 其它的說法還有種種。諸如:黃帝要選拔12種動物在天上按時值班。通過競賽而選中瞭鼠 、牛、虎等12種動物;12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜,按某次集會時各部落的強弱劃分;12生肖可能是從天竺引進的;或28個星宿分佈周天,以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等,不一而足。

 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷,但因為它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

 關於十二生肖的由來,歷史上的記載是:我國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的?幹支紀年法?。

 十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰:?吉日庚午,既差我馬 ?。又見於《禮記?月令?季冬》:?出土牛,以送寒氣?。

 十二生肖之說,究竟產生於何時?有史料雲:它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》雲:?寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也?。又雲:?午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。?申,猴也?。共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有?吳在辰,其位龍?。恰好補上瞭?辰龍?,而成全瞭十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用,至少在南北朝時代就已經出現。

 但是,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中,發現瞭上千支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的.出現,證明瞭在春秋戰國時代就使用十二生肖瞭。因為第十一號秦墓,據考證葬於始皇帝三十年,即公元前217年。有人說:我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭,而且具體地指出?始於夏,流傳於商周?。但如何引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年,而且出現瞭沈炯創作的《十二屬詩》:鼠跡生塵案,牛羊暮下來。虎嘯坐空谷,兔月向窗開。龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘,羊負始春栽。猴栗羞芳果,雞砧引清懷。狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入瞭十二生肖名,且突出瞭每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用。明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩,不僅依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣。詩雲:鼷鼠飲河河不幹,牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭。首句?鼷鼠?即水鼠。二句的?牛女?即民間牛郎織女的傳說。五句的?驪龍?是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍。八句的?羝羊?即公羊,?觸藩?指羊角觸籬笆。十一句的?舞陽?指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬。十二生肖的來歷與傳說從文獻記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關[此處有誤,據考證,十二星座最早於唐朝傳入中國,有敦煌壁畫為證;至宋代方流傳在宮廷和知識分子之間。見新版《中國古代文化常識》。],最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明瞭甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字,後來研究命理的人把它稱為天幹,並使之與地支結合運用,如甲子、乙醜等,用於計年、月、日、時。相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到瞭十二種動物的名稱。用十二生肖來計年,也起於東漢。清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,以其圖案作為本部落標志。

中國十二生肖的由來?

據說可以追溯到史前,是因為當時的人們比較舒適除龍之外的這些動物,所以用他們代表瞭。

先說一個特別關註裡面的說法,我十分欣賞,然後說古書上的說法。

------------------以下為摘抄----------------

有一次,我參加接待瞭一個歐洲訪問團。一位德國客人問:“你們中國人,怎麼屬什麼豬啊、狗啊、老鼠啊!不像我們,都是金牛座、獅子座、仙女座……真不知道你們祖先怎麼想的!”

我用平和的語氣說:“是的,中國人的祖先很實在。十二生肖兩兩相對,六道輪回,體現瞭祖先對我們的期望和要求。”

我說:

“第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧,牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧,不勤奮,那就變成小聰明;而光是勤奮,不動腦筋,那就變成愚蠢。這是最重要的一組。

“第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛,兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起,才能做到膽大心細。

“第三組是龍和蛇。龍代表剛猛,蛇代表柔韌,剛柔並濟是我們的祖訓。

“接下來是馬和羊。馬代表勇往直前,羊代表和順。如果一個人隻顧目標,不顧及周圍環境,最後不見得能達到目標。但如果光顧及和順,他可能連目標也失去瞭。所以,勇往直前的秉性,一定要與和順緊緊結合在一起。

“再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活,雞定時打鳴,代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來。

“最後是狗和豬。狗代表忠誠,豬代表隨和。無論是對一個民族的忠誠、還是對自己理想的忠誠,一定要與隨和緊緊結合在一起,這樣才容易真正保持內心深處的平衡。”

解釋完畢,全場鴉雀無聲。 (《特別關註》2006年第10期)

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它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的,是可以猜測的。在十二種生肖動物,大致可將其分為三類:一類是已被馴化的“六畜”,即牛、羊、馬、豬、狗、雞,它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的,占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念,有著悠久的歷史,在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著傢族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”,因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的,與人的日常、社會生活有著密切關系的動物,它們是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有為人們所敬畏的介入人類生活的,如虎、蛇;也有為人們所厭惡、忌諱,卻依賴人類生存的鼠類;更有人們所喜愛的,如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍,龍是中華民族的象征,是集許多動物的特性於一體的“人造物”,是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥,是最具象征色彩的吉祥動物,因此生肖中更少不瞭龍的位置。

至於排序我認為這兩種說法比較靠譜點:

一 中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地,混沌一片,鼠,時近夜半之際出來活動,將天地間的混沌狀態咬出縫隙,“鼠咬天開”,所以子屬鼠。天開之後,接著要辟地,“地辟於醜”,牛耕田,該是辟地之物,所以以醜屬牛。寅時是人出生之時,有生必有死,置人於死地莫過於猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。 卯時,為日出之象,太陽本應離卦,離卦象火,內中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉 兔,這樣,卯便屬兔瞭。辰,三月的卦象,此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬瞭龍。已 ,四月的卦象,值此之時,春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚兒得水一般。另外,已時為上午,這時候蛇正歸洞,因此,已屬蛇。午,下午之時,陽氣達到極端,陰氣正在萌生。馬這種動物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在陰陽之間躍進, 所以成瞭午的屬相。羊,午後吃草為最佳時辰,容易上膘,此時為未時,故未屬羊。未之後申時,是日近西山猿猴啼的時辰,並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出 現之時,月亮屬水,應著坎卦。坎卦,其上下陰爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正是守夜的傢畜,也就與之結為戌狗。接著亥時到, 天地間又浸入混沌一片的狀態,如同果實包裹著果核那樣,亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬是隻知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成瞭亥的屬相。

按中國人信陰陽的觀念,將十二種動物分為陰陽兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的,而鼠獨是前足四,後足五,奇偶同體 ,物以稀為貴,當然排在第一,其後是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍, 五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪,偶數為陰,後足五爪,奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰,後半部 分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應合偶數,屬陰,占瞭六項地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法, 二者大同小異。

說玉皇大帝想選出12種動物做為代表然後他就派神仙下凡跟動物們說瞭這件事又定瞭時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來的越早的排的越前面後面的排不上而那個時候的貓和老鼠還是好朋友貓愛睡覺但他也想被選上所以就叫老鼠到時候叫他可是老鼠一轉頭就忘記瞭老鼠去找來老牛說他起得早跑得快叫牛到時候帶帶他老牛答應瞭

而那個時候的龍是沒有犄角的而雞是有犄角的龍就跟雞說雞已經很漂亮瞭用不著犄角叫雞借他雞一聽龍的奉承很高興的借瞭他叫他競選後記得按時還他龍滿口答應

到瞭卯年卯月卯日卯時,眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺

老鼠坐在牛的背上一直到達天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝說他最早到達讓他排第一老牛排第二老虎也隨後到瞭排第三兔子也到瞭排第四龍來得很晚但他個兒大玉皇大帝一眼就看到瞭他叫他過來看他這麼漂亮就讓他排第五還說讓他的兒子排第六可龍很失望因為他兒子今天沒來這時後面的蛇跑來說:他是我幹爸我排第六!我排第六!蛇就這麼排瞭第六馬和羊也到瞭他倆你讓我我讓你的:馬兄你先~~羊兄你先~~他們推來推去的玉皇大帝看他們這麼有禮貌就讓他們排瞭第七第八猴子本來排三十幾的可是他憑自己會跳就拉著天上的雲朵跳到瞭前面排到瞭第九接著雞狗豬也紛紛被選上

競賽結束後貓才醒來老鼠剛回傢就被貓滿世界的追。。。

競賽結束後龍來到大海邊看到有犄角的他比以前漂亮多瞭就不準備還雞瞭為瞭躲雞他從此消失在人世間之中而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊:快還我!快還我!母雞就喊:快還他!快還他!小雞也叫:還!還!

好瞭故事講完瞭給你講講你所問的吧

國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載:“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲:“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時,至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原,與齊民相雜,浸尋流傳於中國,遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》:“出土牛,以送寒氣。”十二生肖之說,究竟產生於何時?有史料雲:它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又雲:“午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。……申,猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”,而成全瞭十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用,至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載瞭宇文護的母親寫給他的一封信,內容是:“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年瞭。

但是,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中,發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現,證明瞭在春秋戰國時代就使用十二生肖瞭。因為第十一號秦墓,據考證葬於始皇帝三十年,即公元前217年。有人說:我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭,而且具體地指出“始於夏,流傳於商周。”但如何引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年,而且出現瞭沈炯創作的《十二屬詩》:

鼠跡生塵案,牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷,兔月向窗開。

龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘,羊負始春栽。

猴栗羞芳果,雞砧引清懷。

狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入瞭十二生肖名,且突出瞭每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩,不僅依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣。詩雲:

鼷鼠飲河河不幹,牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬。

十二生肖的來歷與傳說

從文獻記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關,最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明瞭甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字,後來研究命理的人把它稱為天幹,並使之與地支結合運用,如甲子、乙醜等,用於計年、月、日、時。

相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到瞭十二種動物的名稱。用十二生肖來計年,也起於東漢。清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作瞭解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流遊行的故事,但其中無虎而有獅子,因此有人認為,十二生肖是由古印度傳入中國的,以虎代獅,可能與中原不產獅有關。

也有人認為,十二生肖首先出現於記時。一晝夜是二十四小時,古代天文學傢將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時,依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰,確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點,屬子時,正是老鼠趁夜深人靜,頻繁活動之時,稱“子鼠”。凌晨一點至三點,屬醜時。牛習慣夜間吃草,農傢常在深夜起來挑燈喂牛,故稱“醜牛”。凌晨三點至五點,屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛,古人常會在此時聽到虎嘯聲,故稱“寅虎”。清晨五點至七點,屬卯時。天剛亮,兔子出窩,喜歡吃帶有晨露的青草,故為“卯兔”。早晨七點至九點,屬辰時。此時一般容易起霧,傳說龍喜騰雲駕霧,又值旭日東升,蒸蒸日上,故稱“辰龍”。上午九點至十一時,屬巳時。大霧散去,艷陽高照,蛇類出洞覓食,故作“巳蛇”。中午十一點至一點,屬午時。古時野馬未被人類馴服,每當午時,四處奔跑嘶鳴,故稱“午馬”。午後一點至三點,屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”,意思是放羊的好時候,故稱“未羊”。下午三點至五點,屬申時。太陽偏西瞭,猴子喜在此時啼叫,故為“申猴”。下午五點至七點,屬酉時。太陽落山瞭,雞在窩前打轉,故稱“酉雞”。傍晚七點至九點,屬戌時。人勞碌一天,閂門準備休息瞭。狗臥門前守護,一有動靜,就汪汪大叫,故為“戌狗”。夜間九點至十一點,屬亥時。夜深人靜,能聽見豬拱槽的聲音,於是稱作“亥豬”。就這樣,一天的時辰和動物搭配就排列瞭下來:子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們把這種紀時法用於紀年,就出現瞭十二生肖。

對十二種動物配十二時辰,還有一類似的說法。據說天地生成於子時,生之初,沒有縫隙,氣體跑不出來,物質無法利用,被老鼠一咬,出瞭縫隙,才使氣體跑出來,物質便能利用瞭。老鼠有打開天體之神通,子時就屬鼠瞭。老鼠打開瞭天地之縫,牛便出來耕耘在地,於是醜時就屬牛瞭。傳說人生於寅,“寅”字有敬畏之意,古時人最怕老虎,寅時便屬虎瞭。卯時已經進入清晨,但太陽還沒有出來,照亮大地的還是月亮,而月宮中唯一的動物是“玉兔”,於是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候,此時自然屬龍瞭。蛇善於利用草掩藏其行蹤,據說巳時蛇不在人行走的路上遊動,不能傷人,所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限,陰氣剛欲產生,馬跑離不開地,是屬陰類動物,故午時屬馬。傳說羊吃瞭未時的草,並不影響草的再生,未時就屬羊瞭。申有“伸”的意思,而猴子最善於伸屈攀登,故申時屬猴。本時雞開始歸窩,此時當屬雞。戌時天漸漸黑瞭,狗開始“工作”,看傢望門護院,這時就屬狗。亥時已入夜,萬物寂靜,天地混沌,而豬和天地混沌一樣,除“吃”以外一無所知,亥時自然就屬豬瞭。

《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,並是菩薩化導。人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也。”又雲:“其所以分配之義,則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之,子、寅、辰、午、申、戌俱陽,故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也;醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰,故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也。”據此,十二種動物按足趾奇偶排列為:牛四趾,為偶;虎五趾,為奇;兔四趾,為偶;龍五趾,為奇;蛇無趾卻兩舌,為偶;馬一趾(單蹄),為奇;羊四趾,為偶;猴五趾,

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