做生意目的就是可以賺錢，不管涉及哪個行業的生意，盈利是主要目的，而怎麼才能夠把生意做好來呢？其實跟我們的經營之道有很大的關系，不懂得經營的人可能生意就好不到哪裡去，而懂得經營的人能夠把一傢店經營得紅紅火火的，那麼開一傢瓷磚店鋪叫什麼名字比較好呢？
瓷磚店起名方法
01、根據名人來起瓷磚店的名字，在起店名時可以借鑒一些知名人物的名氣，這樣不僅能夠讓顧客很好的記住，而且也會起到很多的聯想作用，就像馬可波羅瓷磚店，“馬可波羅”是威尼斯旅行傢、商人，著有著名的《馬可·波羅遊記》，曾經到過中國，並且記錄瞭中國是東方最富有的國傢，這樣起名讓店名更加富有知名度。
02、店鋪名字要新穎好聽，新穎，才能振聾發聵，給人留下深刻的印象。目前命名常采用比喻法、雙關法、誇張法、直陳法、形容法、頌祝法、借光法、反映法、 創詞法等，無論采取哪一種，都應務求新穎，不落入俗套，不與人雷同。就比如天添瓷磚店、紅翻天瓷磚店。
瓷磚店名字范例
1、雅淘
“雅”指高尚、典雅、雅致的意思，與陶器特點很相近，也寓意品質高雅，有檔次、有內涵；“淘”直白與突兀，本意為“去除雜質”，寓意您的產品百裡挑一，精益求精，追求卓越，品質超然。
2、陶你所愛
“陶”字顧明思議指的就是陶瓷的意思，“陶你所愛”希望大傢能夠在這裡找到自己最喜歡的那一件物品，陶到心中所愛，便幸福的時光，也會得到滿足。
3、以瓷器種類起名
中國古代陶瓷品種浩如煙海，窯口眾多，光是景德鎮一個窯口，明清時期至少就燒造有幾百個品種，如唐三彩、青花瓷、信樂燒等，那麼以瓷器種類起名，可以明確的告訴大傢這是一傢陶瓷店鋪，並且也具有文化色彩，也能突出店鋪主要經營的陶瓷種類。
瓷磚店取名大全
眾想瓷磚店立絡瓷磚店
巨騰瓷磚店多亞瓷磚店
普達瓷磚店久聖瓷磚店
恒志瓷磚店龐牛瓷磚店
柏康瓷磚店森鷹瓷磚店
瑞聯瓷磚店瑞亨瓷磚店
悅趣瓷磚店鮑勒瓷磚店
您還可以點擊底部客服咨詢八字起名、周易起名、公司店鋪起名，還有寶寶起名，我們會根據寶寶出生年月日和時間，為寶寶起一個帶著好運的好名字！
搖
[yáo]
搖擺；使物體來回地動：動～。～晃。～手。～鈴。～櫓。～頭晃腦。
遙
[yáo]
1.遙遠：～望。千裡之～。路～知馬力。2.姓。
堯
[yáo]
古人名。傳說中的中國 古代帝王。號陶唐氏，史稱唐堯。他死後通過禪讓制度由舜繼位。
陶
[táo] [yáo]
1.用黏土燒制的材料，質地比瓷質松軟，有吸水性：～器。～俑。彩～。2.制造陶器：～冶。3.比喻教育、培養：熏～。4.姓。5.快樂：～然。～醉。
窯
[yáo]
1.燒制磚瓦陶瓷等物的建築物：磚～。2.土法采煤開鑿的洞：煤～。3.窯洞，在坡上挖成的供人居住的洞。
肴
[yáo]
魚肉等葷菜：菜～。酒～。
瑤
[yáo]
1.美玉：瓊～。～琴（鑲有玉飾的琴）。2.形容美好、珍貴：～漿（美酒）。
謠
[yáo]
1.歌謠：民～。童～。2.憑空捏造的話：造～。
窕
[tiǎo] [yáo]
1.細：“小者不～。”2.有空隙：“充盈大宇而不～”。3.美好：“秦晉之間，凡美色，或謂之好，或謂之～”。
榣
[yáo]
樹木晃動。
隃
[yú] [yáo] [shù]
古通“逾”，越過；超過。
軺
[yáo]
軺車， 古代 一匹馬駕駛的輕便小車。
瑤
[yáo]
同“瑤”。
磘
[yáo]
〔灰～〕地名，在中國臺灣臺北。
肴
[yáo] [xiáo] [xiào]
古同“肴”。
傜
[yáo]
同“徭”。
嶢
[yáo]
形容高峻。
烑
[yáo]
光；明亮：“挾日月而不～，潤萬物而不秏。”
謠
[yáo]
見“謠”。
銚
[yáo] [diào] [tiáo]
1.古代一種大鋤。2.姓。
颻
[yáo]
見“颻”。
謠
[yáo]
同“謠”。
嶢
[yáo]
見“嶢”。
肴
[yáo]
同“肴”。
邎
[yáo]
1.疾行。 2.進。
搖
[yáo]
同“搖”。
鰩
[yáo]
魚類的 一科。體扁平，略呈圓形、斜方形或菱形，尾延長或細長呈鞭狀。生活在海洋中。有些種類身上有發電器官，能產生電流， 用於拒敵和獵食。中國產五十餘種。
嗂
[yáo]
喜。
姚
[yáo]
姓。
[yáo]
氣冒出的樣子。
陶
[táo] [yáo]
古同“陶”，陶器。 1.古同“窯”。 2.古同“舀（yǎo）”。
僥
[jiǎo] [yáo]
1.謂貪求不止。《魏書?清河王懌傳》：“昔新垣奸，不登於明堂；五利僥，終嬰於顯戮。” 2.引申指希求意外獲取成功或幸免。清魏源《聖武記》卷八：“禮親王《嘯亭雜録》曰：‘則不惟公受上賞，馀亦當邀次功，孰與窮年冒鯨波僥萬一哉？’”參見“僥幸”。 見“僬僥”。
窯
[yáo]
同“窯”。
[yáo]
喜悅。
繇
[yáo] [yóu] [zhòu]
1.同“徭”。 2.同“謠”。 古同“由”。 古代占卜的文辭。
僥
[yáo] [jiǎo]
見〔僬僥〕 〔僥幸〕偶然得到成功或意外地免於不幸：必須掃除～取勝的心理。
倄
[yáo]
1.擊刺。 2.呻吟聲；痛呼聲。
嶤
[yáo]
1.同“嶢”。 2.手握頭發。
徭
[yáo]
徭役，古時統治者強迫人民承擔的無償勞動。
鎐
[yáo] [zú]
酒器。 姓。
甌的說法多多，乃至無定論。
1.“甌”是器物？
有學者認為，甌是一種放東西的器物。據說遠古時，今溫州地域內因為大量生產這種叫“甌”的器物，所以就拿“甌”這個字來給這個地方取名。“甌”字出現瞭瓦字旁，很明顯也容易理解，應該指制陶器窯業發達的小方國。但有專傢表示異議，雖然古籍上對“甌”的解釋為“小盆也”，但其外形等特征，與小盆、小碗、小盂、杯、茶甌、茶盞等器物之間究竟有多大區別，不同處在哪裡，眼下對此尚無定論。再者，與“甌”有關的一些早期文獻中，也並未看到與浙南有相關的說法。就算是最早見於唐代一些詩文中的“越甌”，其實時間也很遲瞭，而且“越甌”多數指的是甌窯青瓷，而這種瓷是在東漢晚期才出現。如此說來，因為甌人發明甌器而得名的說法似乎又陷入無法解決的矛盾之中。
2.“甌”是甌人？
黃現璠著《壯族通史》說：““ 甌”“區”同聲，《說文》： “甌，……區聲”。 “為烏侯切”。故“甌”作族稱，是指在水泊邊居住的人。劉師培在其“古代南方建國考”中說； “甌以區聲，區，為崎嶇藏匿之所。從區之字，均以曲義。故凡山林險阻之地，均謂之甌，南方多林木，故古人均謂之甌，因名其人為甌人。甌是因地多山林險阻而得名”。可見，由於南方多山林險阻，溪谷湖泊，故稱居此地的人為甌人。 甌、或寫作“漚”、“區”、“歐”，是較早時期對越人的族稱。《逸周書》：伊尹為四方令，正東有“越漚”，正南有“甌人”。宋羅泌《路史》記載越甌諸國中有：“越甌”謂在合浦洛黎縣。“甌邑” “且甌”不註地望。“區吳，謂蒙之東區，漢之荔浦也。“甌餘”謂烏程東二十裡有甌餘山。“甌鄧”楚國境。周秦時代，人們常稱東南沿海的越人為甌人、且甌、漚深、越漚。稱嶺南的人為路人、甌鄧和駱越，大概是因為這樣稱呼繁雜不清，後來人們才將原來的人稱與越人所在地理位置結合起來稱呼，將分佈於東南沿海的越人稱為東越或“東甌”，將分佈於嶺南一部分人稱為“西越”或“西甌”。可見，西甌一名是甌人加上方位詞的被稱語詞，之所以稱為西甌顯然是為瞭與東甌相區別。””對溫州歷史掌故研究精深的清末大學問傢孫詒讓也主張這幾個字“實一字也”，也就是說這幾個字互通。
從“甌”這個字的字根偏旁上來考察，根據《說文解字》中的說法是，“區，-區，臧隱也，從品，在匚中，意思是指海灣小山出沒的樣子。1988年，金祖明認為，“區”與“歐”兩字，從字義上看，應該指一處較大范圍內地域，這個區域是受三面或者四面臨水環抱的島或洲一類的小國。“漚”則表示四面深水並且激流回旋多水泡的小方國。
1990年，朱俊明撰文對“甌”進行解釋，他主張“甌”指甌人，起源於太湖周圍和杭州灣一帶。朱先生認為“甌”不是華夏語匯，《周禮·職方氏》中說：“東南曰揚州……其澤藪，曰具區。”這裡的“具區”應該指先秦時期蘇南和浙江境內的眾多小湖泊，尤其是瀕海地區的陸地被水分割而成的大小島嶼。在當地的土著語言中，“具區”就是對於這種水澤的泛稱。而對在這些水澤旁和附近島嶼中生息的人來說，基於環境生態的特別，因此被稱為“甌人”，實質上是“區人”。“甌”與“具區”，是華夏文字對於甌人同一語匯的膠著語音的急、緩兩種譯法。《尚書》及《史記》中的記載，“淮海惟揚州，……島夷卉服”，則是將這些在水中陸地生活的“甌人”意譯為“島夷”，而《山海經·海內南經》說“甌居海中”正與此相符合。從這個意義上說，“島夷”似乎是華夏人士按地理環境特點對“甌人”作出的最確當的意譯。
3.“甌”是神鳥？
蔡克驕認為，類似於上述的傳統考據訓詁方法來研究溫州古史，有陷入困境之虞。於是，他嘗試用圖騰崇拜方法來解讀這一歷史之謎。圖騰是外來語，嚴復認為圖騰是群體的標志，旨在區分群體。馬克思曾對其作瞭本質界定，稱“圖騰”表示氏族的標記或符號。是“神化瞭”的標記或符號。
蔡克驕曾撰文稱，從大量的考古學、文獻學、民族學等資料中發現，東南沿海的民族大多是鳥圖騰。如此說來，甌人的圖騰會是什麼呢？甌地瀕臨東海，對於在沿海陸地和島嶼上生活的甌人來說，最常見的鳥類便是甌(鷗)鳥。鳥取名為甌，是以其鳴叫的聲音來定的。以動物鳴叫聲來稱呼該動物，並以該動物為本氏族族稱，這在中國古代民族中並不少見。
鑒於甌鳥與甌人的生活有著密切的聯系，包括當時生活在沿海的甌先民最初的經濟生活以漁獵為主，大量的甌鳥遭到射殺而影響瞭甌人的生活來源。為瞭保護生態和為瞭生存，甌人在到瞭新石器時代便進入圖騰崇拜階段，甌鳥也就成瞭神鳥。著名考古學傢夏鼐在《浙江新石器圖錄序》中提到，溫州出土的新石器中，箭鏃較多是溫州的特點。
當甌人的生產方式逐步轉為原始農業，制作和使用陶器，加上此時中原地區已進入文明社會，隨著與外界交往的逐步加強，甌人活動的溫州一帶也就有瞭“甌”的叫法瞭。
中國姓氏之一的陶姓，在宋代也屬於第31位。至於姓氏，他們都有古今名人，他們也為中國文化做出瞭重要貢獻，等等。這些都可以讓中華民族的偉大有更多的復興動力。我們先來看看陶姓和取名陶姓的寶寶的名字。
道
陶姓是中國姓氏之一，已有4300多年的歷史。它的祖先是唐堯，古代神聖的皇帝之一。唐堯也叫唐濤的姓，後一個姓叫陶偉。陶氏在宋代百傢姓中排名第31位。現在，在以姓氏人口為基礎的百傢姓中排名第83位，人口超過兩百萬。歷史上，陶名人輩出，為豐富和燦爛中華文化作出瞭重要貢獻，並將繼續為中華民族的偉大復興作出貢獻。
陶姓探源
陶姓起源於古代五帝之一的唐濤，唐濤的第七子齊宏是陶姓的始祖。
從商周到漢代，先秦時期的陶氏以素名著稱。陶氏不居禹州，主要活動於尹姬、平陽一帶。人才輩出，他們幫助漢武帝劉邦征服天下。被高祖封為開封侯，官至薩吉馬。他的兒子陶青也把爵的地位，並崇拜他。到瞭漢末，清宮後裔南遷丹陽，從此陶氏一族就在吳居住。陶社孫陶敦後，分作丹陽、旬陽兩個分支，後成為丹陽、旬陽的貴族世傢。今天對道指的看法來自丹陽和旬陽。到瞭近代千年，陶氏後裔廣泛分佈於中國大部分省市的城市和鄉村，尤其是長江下遊地區，共有9個陶氏後裔。大中華，世姓陶，追溯到陶的唐傢。在血緣上可以追溯到4300多年前的堯舜時期。從來源來說，可以知道它最初來自山東定陶、河北唐縣、河南禹城，其淵源可考。0755年至79000年的宋代，陶姓排在第31位，也說明陶姓賜名方式有特色，時間較早，脈絡清晰，傢世繁盛。
陶姓圖騰：據說“陶”字是在一件陶瓷器皿上塑造的。這種陶器是由陶器和陶器制成的，由陶工“二”和陶工“二”組成。但“福”是由“烏”和“連”組成，“烏”是一種神秘的鳥，“連”是燒陶的洞穴，意思是玄鳥人發明瞭陶器，所以以這種燒陶器的功德為姓，陶器中的“連”字表示洞穴中的火道。陶氏是隗_氏族炎帝朱榮第八姓昆吾的直系後裔，也是陶唐氏的祖先。
陶姓男孩取名參考
詞推薦：
英韓軍閻志港港軍陶偉周惠青礦榮
參考名稱
陶、陶、陶格培、陶賢帥、陶輝拓、陶永紅、陶耀豪、陶、陶以謙、陶恒福、陶、陶瑞偉、陶根建、陶、陶華傑、陶、陶剛海、陶善邦、陶維和、陶振金、陶振金
在陶的姓氏中，實際上，他們也是在上個星期出現的。基本上可以說都是不同的民族，不同的原因。這些名字起名的時候也是屬於生活的，原則和方法都不一樣。這些差異都會形成不同的原因。
廣西制陶史傳承有序，從未中斷
自廟巖遺址首次出現陶片以後，廣西桂陶經歷瞭上萬年漫長而獨立的發展。除前文所述的幾處遺址以外，廣西還發現有眾多新石器時代陶器遺址，包括柳州的鯉魚嘴人遺址，橫縣的西津人遺址，扶綏縣的敢造人遺址等。到兩千多年前的先秦時期，桂陶的工藝發展到瞭一個較高的水準。
1、先秦時期的廣西陶器。
先秦時期的廣西被稱為甌駱，也叫做“西甌駱越”，屬於中國南方百越文明的一部分。那時候廣西的桂陶工藝已經比新石器時代早期有瞭很大進步，具體體現在四個方面。第一是普遍使用輪制工藝，早期的陶器是手制的，工藝簡陋效率低下，而且器形不規整，在有瞭輪制工藝之後，就可以做出胎壁薄厚勻稱，外型富於變化的精美陶器。第二是對陶土的選擇更有經驗，早期的陶土隻是粘土加上石英，且沒有經過淘洗，所以燒出來陶制松軟，氣孔很多，而先秦時期工匠遴選的陶土已經很細膩瞭，制作出來的陶器堅固耐用。第三是燒制技術得到革新，早期的陶器最多是明火燒制，火候很低，而先秦時期廣西已經有瞭陶窯，火候普遍達到一千度以上，燒出來的陶器多為白色，質地堅硬。第四是陶器的藝術性有很大提升，陶刻工藝更加成熟，工匠可以在陶器上熟練地刻出水波紋和弦紋相組合的各種圖案，線條簡潔明快，佈局合理，比新石器時代早期的刻紋陶器好看許多。按壓紋則更趨向於程式化，有米字紋、雲雷紋等多種樣式的印制模具，陶器燒出後就可以拍印。另外這個時期還出現瞭簡單的陶塑，在陶器上不光可以做耳，還可以做些小獸裝飾。
先秦的桂陶，經歷瞭上萬年的發展，確實是取得瞭顯著的進步，但同時我們也要看到，桂陶在獨立發展的過程中，進步的速度是非常緩慢的。古代廣西是中國乃至世界上最古老的陶器文明之一，然而真正在陶器工藝上取得巨大成就的，都是一些後起之秀。如中國北方的馬傢窯、仰韶、龍山等文明，比桂陶要晚幾千甚至上萬年，但是它們後來居上，創造出瞭無數精美的彩陶，還出現瞭“鸛魚石斧陶缸“、“陶鷹鼎”等堪稱人類藝術瑰寶的東西。 而廣西桂陶的則一直沒有發展出彩陶來，始終維持著刻畫按壓的裝飾模式，而且沒有出現鶴立雞群的精品，陶器作為一種財富，隻能在數量上做累積，而做不到在質量上進行累積。倒是廣西先民的一支，帶著原始的制陶技術不斷遷徙南下，最後在泰國北部的班清創造出瞭精美的史前彩陶文化。
不過事情也可以從另一個角度來看，那就是廣西陶器較少有彩陶，也是一種地域風格。陶器裝飾不一定非以彩繪為標準，我們完全可以說，桂陶的藝術傳統，就是用陶刻陶塑這些亙古以來的工藝進行裝飾，而不需要進行彩繪。當然，沒有彩繪不等於沒有顏色，當時典型的硬陶由於使用含鐵量較高的粘土制作，溫度高的燒成後呈紫褐色，溫度低的呈黃褐色或灰褐色，這也是桂陶的基本色調。
2、秦朝是廣西桂陶的一個重要轉折點。
秦始皇滅六國之後，繼續發兵南征百越。秦軍在征甌駱越的時候，遇到瞭很大困難，糧草和士兵都接應不上，於是秦始皇於公元前219年命監禦史祿在廣西興安修建靈渠，溝通湘江和漓江水系，從而一舉平定百越。秦代在廣西設桂林郡，郡治的具體位置在哪裡，現在還沒有得到最終認定，但是考古工作者在桂林興安發現瞭幾處頗有規模的秦代古城（現為第六批全國重點文物保護單位）。秦城中出土瞭大量陶器，其裝飾還都延續著傳統的越人風格，上面多為刻畫拍印出的米字紋、網格紋等，但一些陶器的形制能明顯地看出漢地的影響，好比說中原常用的陶豆，居然出土瞭上百件，其文化影響可見一斑。從這個時代開始，中原文明和百越文明在廣西逐漸融合，越人漸漸接受中原儒學，采用漢姓，改說漢語。與此相應，此後的廣西桂陶在繼承古代百越風格的基礎上，也吸收瞭中原地區的技術和文化。
3、漢代是廣西陶器發展壯大的時期。
漢代初年，南海郡守趙佗自立為南越王，統轄兩廣，後為漢武帝所滅。漢朝重視貿易，國土擴張到東南沿海後，和東南亞、西亞諸國的貿易交流不斷增多，“海上絲綢之路”也應運而生。 廣西欽州的合浦，地理位置優越，是海上絲綢之路的重要港口之一。由於生產技術的提高、貿易的需求以及泥土原料的充足，從漢代開始，欽州逐漸取代桂林，成為廣西桂陶的主要生產地。
桂陶在漢代有幾個顯著提高。第一，生產規模飛速擴大，產品種類明顯增多，先秦的桂陶種類還不足20種，到漢代一下增至50多種。第二，生產技術更加提高，手制、輪制乃至模制都得到瞭充分的應用。第三，陶塑大量出現。漢代文化裡有“視死如視生”的觀念，認為對待死人要向對待活人一樣，所以漢墓裡會有大量陪葬的明器，意思是供死者在冥間使用，於是各種器具、傢畜乃至房屋，都被做成陶塑模型，陪葬於墓中。廣西合浦有大量漢墓群，是第四批全國重點文物保護單位，裡面出土瞭大量的陶塑，其質量和數量在全國也堪稱上乘。第四，裝飾風格多樣化，傳統的刻畫技巧在這個時代依舊是桂陶裝飾的主導，除瞭日用器皿上普遍使用刻畫紋飾外，連漢墓用的陶磚上也有很多刻畫紋。這個時期也出土瞭少量的有彩繪甚至上釉的陶器，但色彩都不明顯，或許是百越工匠學習漢地技術後的嘗試，也或許是北方販來的商品，總之數量不多，對後世也沒有明顯影響，絕大多數的陶器依然是無釉無彩，另有部分陶器上有窯變。第五，窯址增多和窯床結構改進，漢代廣西有很多陶窯，比較典型的是合浦的草鞋村窯群和梧州富民坊的漢窯，這些窯址分佈廣，結構好，而且有瞭官營和民營之分，說明制陶業已經走入瞭正規。
4、 南北朝以後以欽州陶為核心的廣西陶器。
在南北朝以後，隨著時代的推移和技術的發展，瓷器逐漸取代陶器，成瞭日常生活的主要用品。客觀來說，瓷器比陶器有很多的優點，它更堅硬，不吸水，而且容易清洗。 所以當瓷器的技術成本降低之後，大行其道也是歷史的必然。但是在桂陶最發達的欽州地區，陶器制造業依然非常興盛。《欽縣志》記載“欽州陶器諒發明於唐以前，至唐而益精致”。近年來，欽州的考古工作者發現瞭母雞坑古窯址等多處隋唐時期的陶窯遺址，說明當時欽州桂陶依然有很大銷量。
最重要的發現是在1920年，農民李士花在欽州平心村發現逍遙大塚一座，內有陶制墓志銘碑一方，碑文上說此為欽州名士寧道務之墓。寧氏為欽州大族，開祖寧逵在陳朝宣帝年間任安州刺史，其子孫代代繼任，是欽州地區實際上的統治者，寧道務更是欽州歷史上第一位進士，為官30多年，權力甚大。寧道務既是地方豪強，又是飽學之士，其墓志銘自然要反映那個時代和地區最高水平的藝術成就。他使用陶碑而非石碑，說明欽州陶在當時確是優質之物。陶碑上有長達1500字的銘文，全是手工刻畫上去的，字體為隸楷之間的魏碑，有很高的藝術水平。這說明桂陶傳統的刻畫裝飾發展到瞭一個新的高度，由原來的刻畫紋飾，發展成瞭刻畫書法，這是一個重要的進步，也為以後欽州桂陶的發展奠定的基礎。另外，能在陶碑上進行長篇刻字，對泥料精細程度的要求非常高，這說明當時桂陶的選料工藝已經和後世很接近瞭。
5、從宋朝到清朝早期的廣西陶器。
從宋朝到清朝早期，這個時期是中國瓷器的鼎盛期，廣西桂陶亦受中原瓷器影響，形成一個瓷器發展期。較典型的有：藤縣宋代中和窯、桂平宋瓷窯、興安嚴關窯、柳州大埔窯、永福窯田嶺窯、北流嶺垌窯、合浦上窯村窯，等等。在瓷器快速發展的這個階段中，廣西陶器處於一個緩慢發展期，主要為生活用品制陶。此時，欽州陶長期處於自產自銷的狀態，傳統的藝術陶受到新興的藝術瓷的壓制，但所幸制陶工藝一直有完好保留和傳承。這個時期最大的制陶工程是欽州城墻磚的燒制工程。這些磚每個“長一尺、大六寸、厚四寸“，有一千多萬個。《欽縣志》上說，這些城磚人工與火力、燒制兩難而欽竟有此特色，傳之今茲。。。足見我欽陶業之專長，自昔已然.
6、廣西陶器在近現代的發展。
桂陶在默默無聞瞭很多年後，忽然在清朝末年有瞭個突然性的爆發，那就是廣西最經典的特色工藝品：坭興陶。
坭興桂陶的出現，其實得益於一個不良風氣：抽鴉片。在第二次鴉片戰爭之後，鴉片貿易正式合法化，此後中國各地，特別是南方沿海諸省，對抽鴉片工具的需求量大增。咸豐年間的煙鬥主要都是江蘇宜興產的，不夠細膩堅硬。欽州陶匠胡老六根據地方的工藝原料，對煙鬥做瞭改良，主要是選擇瞭欽江西岸的泥，並采用窯燒，結果獲得瞭成功，燒出的煙鬥堅硬幼滑，遠勝宜興紫砂，於是一下子銷量大增。
在煙鬥的巨大需求壓力之下，欽州陶業迅速恢復，並達到瞭一個新的水平。到瞭同治年間，欽州就有瞭40多傢生產吸煙小泥器的店鋪，並出現瞭“仁我齋“、”麥興記“、”符廣音“、”黎傢園“等名號，欽州城南由此形成瞭一條專賣街，人稱”煙鬥巷“。到瞭光緒年間，欽州陶定名為坭興陶，成為地方名產，往來官員人等無不購買遠贈親朋，於是馳名海內。
隻有煙鬥，畢竟難登大雅之堂，坭興陶銷量上去之後，對藝術陶也重新有瞭需求。1889年，黎旭東、黎旭春二兄弟對欽江泥料進行瞭改良，采用六分軟泥和四分硬泥，這樣一來，各種器形和陶塑都可以得到充分施展。進入民國之後，藝術陶為坭興桂陶贏取瞭巨大榮譽。1915年，黎傢園制作的一對山水花鳥瓶被送往美國舊金山參加巴拿馬太平洋萬國博覽會，獲得金獎，這也是桂陶第一次獲得國際性獎項。1930年，坭興陶在比利時的世界陶瓷展覽會上榮獲的一名，為桂陶在國際上贏得瞭比較高的贊譽。
上一篇：音樂工作室創意名字