側重點不同，南懷瑾老師易經儒、釋、道三傢都通，曾仕強老師易經相對更偏道學。

看法不同，曾仕強老師說“人既是萬物之靈，人也是萬物之賊”，本來這樣說沒什麼錯，但人們普遍都自認為人是萬物之靈，所以南懷謹老師說人是萬物之賊，這是一種調節、一種矯正。

應用不同，南懷瑾和曾仕強的易經，如果是年紀比較小可以看曾仕強的易經，更通俗易懂，並且對於易經有獨到的見解。

《周易》的由來。

《周易》肇始於伏羲畫八卦，“一畫開天”。商末周初，周文王被商紂王拘在牢獄之中而演《周易》，將伏羲先天八卦圖推演為後天八卦圖，並對六十四卦進行瞭重新排列，還為每一卦配上瞭卦辭，將其刻在龜甲之上。

文王之子周公及門人又給六十四卦的每一爻配上瞭爻辭。至此《周易》形成瞭卦名、卦畫、卦辭、爻辭的主體內容，這部分稱為“經”，這就是《周易》的由來。

曾仕強講易經，有些至今也沒聽明白

曾仕強是1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。臺灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與臺灣進行中國傳統文化，易經等中國 歷史 文化經典。用自己的研究與專研。寫出瞭許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視臺邀請百傢講壇講師。

本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。仿佛是老師又是長者還象親人。

同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，隻講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不回避問題與矛盾。總能恰到好處的由裡到外的分析，從 歷史 典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄瞭消沉與無為。

正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為瞭事業為瞭中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大傢！

每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊梁。

這個我起碼有點資格評價。

我聽曾老師的課與講座很多年瞭，

閑著沒事聽的都是他的課。

起碼也近千個小時。

我隻能說，曾公仕強註定會在這個時代留名。

完完全全對得起曾公這個稱號。

他從四十歲後出來到80幾歲一直無私講學。

連自己傢庭都顧不得管。

毫無餘力的為中華民族做傳播，

如果你長時間瞭解他，會真的覺得他偉大。

從21世紀整個民族轉折史上，

他絕對是不可缺少的一顆明星之一。

是他樹立起瞭無數中國人的民族自信心，

完完全全改變瞭很多人的人生，

讓思想直接提升一個緯度。

他是什麼？

易經入道，道德經入道，

並且實際應用在21世紀中，

不僅當代的做好，還將未來的路指給我們看，

真的是盡心盡力瞭。

多聽聽他的課，會醍醐灌頂。

曾仕強教授不似反科學者也不似得道高人，回到最基本的作為就是傳道授業解惑也……所謂‘’俠者為國為民‘’，那士者自然應該是傳道授業返璞歸真。所以這兩個頭銜與曾老所從事實踐出來的傳統精髓和易經文化那接地氣不浮躁，自然不做作的風格很不相符，有些其實難副。最好的狀態是“一介佈衣，行有格，言有物，貧賤不移，寵辱不驚”……季羨林先生都辭"國寶、大師、泰鬥"稱號 ，自謫‘’教書匠‘‘‘爬格子’’’，所以稱號到底是虛，難符合為師者腳踏實地的本意……

（源於網絡）

39歲身體有恙深感頭重腳輕的曾仕強聽從爸爸建議開始研究易經，打破瞭自己思維模式裡易經算命看風水的狹命論，他不崇尚用易經算命，而是用易經引導認清所處境地並如何透過爻辭思考度過眼下局面的不同階段，要註意什麼……每一卦都充滿瞭古人估事處事的經驗之談，你能順應爻辭的出世經驗調整自己，那結果才會無咎，一爻變則吉兇反轉，牽引人為之力的自我扭轉而非傳播迷信，自然與科學毫無相悖相沖，他也講過＂千萬別再去求神明＂。而授講時幾乎每一段都有引用談古論今的真實事例，趣味橫生之餘也與生活息息相關，有職員篇的＂為何我勸你不要盲目去升遷＂、＂說話的最高藝術之拐彎抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪巖篇時笑點金句頻發——＂當你有一個兒子，從小不好好教他，就會害瞭你全傢。當你有一個女兒，從小你不好好教她，就會害瞭別人全傢。所以，你跟誰有仇，你就寵壞你的女兒，嫁出去以後，就害瞭人傢全傢，大仇就報瞭。＂沒有脫離煙火的故作高深，世外隔絕之感，使深奧在嬉笑調侃、劇情反轉過程中變得簡練。由此看來他是平易樸實的存在，講究陰陽調和，＂反科學＂和＂高人＂像兩個彼端，他是那個尋求平衡點的凡人。

用詼諧的擺事實來講道理，這就是讓人理解復雜文化的最好方法，可謂＂把簡單的事情復雜化去 探索 ，把復雜的簡單化來剖析＂。這隻是一位為人師者傳道授業解你心憂的初心，並不求高深莫測也不求玄而生畏……

慚愧淺嘗輒止，然感君一閱

曾仕強先生是出生在中國福建的臺灣人，他在大陸成為網紅大傢也是近幾年的事。從宇宙角度看 ，他在大陸走紅（不是一般的紅）且深得相當的大陸民眾的喜愛，套用一句著名的古語：”天將降大人於斯人也”；因為宇宙沒有偶然，誠如愛因斯坦所說，宇宙的一切都是按排。曾先生在南懷瑾（中國浙江人，大陸解放前去臺）之後，再次在大陸掀起中國傳統文化熱，其影響力遠超內地學人。這也是不失可資研究的文化現象，為什麼中華傳統文化墻內開花墻外香。

曾先生講國學，筆者認為比內地學人更有優勢，因為他在大學讀的是理工科，去老美深造，獲美英管理學位。像這樣一位 出生在中國傳統文化傢庭，受完整西方教育的學人，應該說具備研究型學者的完美人格—追求科學真理，不屈權勢；他回歸中國傳統文化研究，是國人之大幸，是 歷史 的安排。

曾先生肯定具有老美定義的具有公眾科學素養的公民，但也肯定不影響他研究易經的功力。在老美，信仰是一回事，現實是一回事，沒有黑白通吃這回事。所以老美研究特異功能與意識形態無幹，是國安之需。臺灣一名世界有名的半道體專傢現在領銜研究特異功能，這事要放在內地，又是一件網絡news。

曾先生以一顆炎黃子孫的赤子之心和融匯貫通的深厚的中西文化學養，晚年為中華文化的復興在大陸奔走呼號，他是因召出山的文化偉人。

說曾仕強先生反科學？他反瞭哪方面科學？是不是得“道”高人？我想應該是吧。

很多人可能和我一樣，是聽瞭他在《百傢講壇》講《易經》後認識他的。他對《易經》的講解深入淺出，使我這個對《易經》並不瞭解的人受益匪淺。後來陸續又看瞭一些他關於中國文化及中西文化比較方面的書，可以說我稍微算瞭解他一些吧。可以肯定的說，他對中國文化的研究還是比較深刻的，我不知道說他忽悠的人到底看過他寫的書沒有？如果隻憑一、二個視頻就說他反科學，那可能是以偏概全瞭。

《易經》是我們祖先七、八千年前的智慧發現，是群經之首。很多人可能窮其一生也隻能瞭解一個皮毛，但它卻是我們文化的源頭，每一個想瞭解本民族文化的人都應該學習一下，哪怕隻是一點點，我感覺自己隻是入門，甚至連入門都算不上，但我還是會繼續努力學習它。能在這方面推廣它講述它，這都是功德無量的事，曾教授就是一個這樣的人，所以應該得到尊重。而不是自己還一知半解的情況下還在詆毀他。

我們日常生活中，總在說的“福禍相依”、“否極泰來”不都從《易經》中來嗎？孔子說善易者不仆，易經雖有仆卦功能，但僅僅是它的一小方面而已，以前我們所以反對它，說它迷信可能這方面原因多些吧！即使很多人不瞭解《易經》，其實也在不知不覺中運用它給我們的智慧。希望感興趣的國人想瞭解《易經》，可以看看曾仕強在百傢講壇的講座。

一個傳播中華文化的長者，一個弘揚國學的老人，近看瞭一個視頻，說曾教授病瞭，在此祝福他吧，祝福他早日康復吧！

曾仕強老師簡介

@曾仕強：現任胡雪巖研究會副會長、臺灣師范大學教授，中國統一促進會理事長等。曾仕強先生生於1934年，祖籍福建漳州。在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。

以上是百度能查到的曾仕強老師的官方資料，在百傢講壇上他也是用“臺灣師范大學教授”這一職務出現，因此我相信對於他的身份地位大傢應該沒有異議。

我接觸到曾仕強老師講課的一些圖像資料是在 2003 年左右，距今已經有差不多15年瞭，到現在還記得很清楚，我當時從上海去北京出差，在機場休息室裡面的書報攤上看到播出的《中國式管理》，當時覺得這人講的很有趣、很生動、 很能扯 。

美國高管的故事

印象比較深的是他說的美國高管的故事：

要是按照一些較真的網友的看法，這段話裡面有很多錯誤啊：

事實是這樣嗎？美國人都這樣嗎？美國公司的總裁都累成狗瞭嗎？

肯定不是嘛！曾仕強你肯定在瞎講嘛！你就編吧，編不死你！

得出這樣結論的網友，我覺得各位很可愛，很好；但是我也同樣為各位感到不值，因為你們正好犯瞭一個毛病，這個毛病就叫做“西式思維”。

曾仕強教授遊學過西方國傢，也在西方學府講過課，他真的是對美國公司管理一竅不通，以至於要胡說八道，編造故事嗎？

我相信有智慧的人不會這樣想。曾仕強教授故意這麼說美國人的管理：

第一是為瞭引起聽眾的興趣；

第二是善意的諷刺；

第三是希望大傢能帶著反思去看待“西方式管理”；

美國式管理存在問題嗎？存在。曾仕強老師說的這種現象是不是真的？就我所知這並不是完全編造。我曾經在某頂級世界五百強藥企（羅氏制藥）做企業流程優化管理，公司的CFO是個典型的美國式高管（現在已經榮升基因泰克公司的CFO及高級副總裁），每天他正常是早上來得最早的幾個人之一，晚上是下班走得最晚的幾個人之一，每周六下午基本上在辦公室裡還能碰到他一個人在加班，四十多歲頭發已經開始花白瞭，公司會因為他周末加班給他加班費嗎？一分錢也沒有。但是他很自覺的這麼做，每一份報告都事無巨細的認真閱讀，隻要有一點不懂的都找下屬仔細詢問（有時候真不習慣他那種刨根問底的追問），你說他累不累？

說不累的大概是鐵人。但是成果真的那麼高嗎？

從我內心來說，我不認同這種管理方式。他做得很辛苦，下屬們也很痛苦，很多人不理解，甚至懷疑他的決斷力和管理能力，其他部門的高管也偶爾覺得他很刻板，做事情太細。有個英文名詞來形容這種管理方式-- Micro Management （微觀管理） 。

西方式管理好不好？

回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕強教授語氣）

管理的方式並不是固定的、一成不變的，這是曾仕強教授著重強調的一點，這也是我們中國人所獨傢擁有的思維觀念，這就是我們傳統文化、道傢思想、儒傢思想中的閃光點：

好的管理思想，優秀的管理方法，一定是順應時勢的發展變化而變化，而不是拘泥於某一固定的模式，該宏觀管理的時候就宏觀管理，該微觀管理的時候就微觀管理。從不講究形式，不搞排場，不生搬硬套。

那有人會問那不是亂瞭嗎？什麼標準都沒瞭，還怎麼管理？

曾仕強教授給出瞭答案：

中國式管理

中國人所有的處世哲學和管理方法，說到最後就兩個字：

不偏不倚是為“中”，符合情理是為“庸”。

為什麼我曾經的領導，美國人CFO管得這麼累？那是他根本沒有深入瞭解過中國人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中國人就是不吃他那一套。

中國人隻會被領導的賞識所感動，而從不畏懼強權（我打不過你我消極怠工）；中國人除瞭要求合理的報酬還要求領導的尊重；中國人最能主動的去想方設法解決問題而不是生搬硬套操作方法和標準手冊。

治大國如烹小鮮

如果各位認真的去瞭解曾仕強教授的思想理念，認真的去讀一讀、聽一聽、看一看他的文章和視頻，我相信你不會得出“ 他是反科學者還是得道高人？ ”這樣的看法。

當然，人無完人，金無足赤，我相信曾仕強教授會歡迎善意的批評，而不需要一些浮於表面的抨擊甚至是斥罵。

與大傢共勉。

1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。臺灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與臺灣進行中國傳統文化，易經等中國 歷史 文化經典。用自己的研究與專研。寫出瞭許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視臺邀請百傢講壇講師。

本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。仿佛是老師又是長者還象親人。

同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，隻講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不回避問題與矛盾。總能恰到好處的由裡到外的分析，從 歷史 典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄瞭消沉與無為。

正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為瞭事業為瞭中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大傢！

每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊梁。

總之吧他算得上是國學大師瞭，非常瞭不起！

謝謝！非常感謝有個機會在這裡跟大傢做個交流。

1、 如何看待曾仕強先生，體現瞭一個人的修養，素質，以及你的文化層次和境界。這些年我一直向曾仕強老師學習，我覺得他講的東西比較適合我，很多時候，我有一種特別的感覺，我跟他就是同一個磁場，同一個能量場裡的人。所以對於曾仕強先生如何看待，我是平視去看他的，這樣我就可以和他平等對話，對於他講的任何東西也會非常客觀地看待，甚至對他本人也是一樣的。我認為曾仕強先生跟我們每一個人都是一樣的，都是一個平平凡凡的人，他隻是懂的東西比我們多一些，理解的能力比我們強一些，為人處世更圓融一些，認識他的人多一些，也僅此而已，既然是這樣，我就多跟他請教請教，以此來彌補我身上的不足。因為人生都是一樣的：自作自受，最後也都是4個字：不瞭瞭之。

2、 當我們看一個人時，如果你仰視他，你跟他是有距離的，你們之間註定不可能平等對話。所以就有瞭什麼得道高人，我相信曾仕強先生本人不會這樣認為的，雖然他今天又很多的身份，有很多的光環，他會覺得自己很無知，因為在知識、智慧、聖人、自然等面前，人永遠都是無知的。所以無知是一種大智慧，隻有自己真正懂得很多的人，而且就像題主說的得道高人，才敢說自己很無知。對於我們這些平凡人，說自己無知，那就真的叫無知瞭。

3、 當我們低下頭去看一個人時，你會覺得他都講的是什麼呢，一竅不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。這樣你也不可能很客觀地看待一個人，至於你說他是反科學者，你的這個觀點我做保留，但我想告訴你的就是，一個人不要迷戀科學，不要太相信科學，否則你就是迷信，而且那樣下去你就會迷失自己的，又何必呢？對於任何東西我希望大傢堅持一個信念：不要馬上相信，也不要馬上否定，以此來培養自己的正知正見。對於科學也是一樣。

既然題主敢提出他是反科學者，就說明你對科學很瞭解瞭。請問何為反科學者？何為不是反科學者？你能回答嗎？你瞭解多少科學？一個人對一個東西不瞭解的時候，最好不要亂開口，閉嘴是最保險的，看看再說嘛，你那麼心急幹嘛呢？

以上不是想針對題主，隻是希望我們可以客觀地看待某事某人。

4、 總之，我們把曾仕強先生當做一個平凡的人，就像是自己的長輩，如父親，這樣你再去看他的時候就會很平等，否則你不可能很客觀地看他，最後還是你自己為自己買單。至於什麼反科學者，得道高人，那些都是沒有什麼實際意義的，關鍵是我們能不能從曾仕強先生的身上學到我們自己想要的東西，能不能學到他的智慧，能不能學到他的那些真本事，以此來指導我們的人生，讓我們的生活、工作、學習都變得更好一點。我覺得這才是最有意義的，也是最有價值的。

5、 人生短短幾十年，希望大傢珍惜時間，不要天天在那裡做一些沒有價值和意義的事情，到頭來後悔的是你自己。請記住人生都是自作自受！

謝謝！

對於曾仕強教授，我們用事實說話。

2015年在江蘇一個講座上發表一個預言，內容是，未來五年，中原地區會有一場大瘟疫。2019年底我們都知道瞭

個人覺得，不理解的玄學的事物保持敬重，別妄下結論

曾仕強教授既不是反科學者，又不是得道高人，而是中華文化的傳播者！

偉大的中華民族 歷史 悠久，文化燦爛。博大精深，包羅萬象！無論是《易經》，還是老子的《道德經》，都是先祖留下來的大智慧，我們不但不能遺棄，還要不斷的傳承，讓其發揚光大，造福中國人民和世界人民！我想這就是曾仕強教授不厭其煩傳播中華文化的真諦！

因此，我們華夏兒女都要學習曾教授，做中華文化的繼承者和傳播者！

曾仕強講的內容很豐富，有時想起來他的講的真好啊，一聽就懂。但有些話怎麼也聽不懂，和南懷瑾講的有相似，講座自信滿滿，可惜我就是聽不太明白，感覺有些武斷，但又沒有能力判斷對錯，所以有時翻出來看看。

第一類理解很清晰

太極就是萬事萬物的總源頭。

“其大無外，其小無內”，這個東西就叫“太極”。(“太”字 “點”代表“小”)。

陰陽，就是構成宇宙萬物最基本的元素。

陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。

易有三義，即簡易，變易，不易。變隻是現象而已，變的背後一定有不變的東西。對人生最大的考驗就是現在(因為過去不會變，未來不可測)。

0和1構成瞭浩瀚無窮的互聯網絡，一陰一陽產生瞭宇宙萬象。

伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應和改善。‘

真真假假，虛虛實實，也是陰陽。

易經給我們的不是知識，而是思路。

易經是經由宇宙萬象，講出人生的道理。

易經本來就是從自然裡面萃取出來的一些道理。

易經有四大功能：象，數，理，占。

隻要我們不忘記易經的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。

我們的學問是全盤瞭解，然後才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。

曲是直的必要過程。

道理是直的，路永遠是彎的。

孔子的理想就是世界大同，而《易經》就是理想的翅膀。

仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。(“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰)。在宇宙中，除瞭自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然;兇，就是不順乎自然。

易經裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的裡面有壞的因素，隨時會發生的;壞的裡面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。

第二類 很清晰，但不知道怎麼總結出來來的

易經它是講合的，所有的分都是為瞭合。

陽代表人生理想，陰就是腳踏實地去實現理想。

易經告訴我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。

每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。

動機比結果重要，過程也比結果重要。

上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。

賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。

我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。

休息是為瞭走更長的路。

沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。經得起時間的考驗的就叫智慧。

第三類 不理解，也不理解怎麼總結出來的。

人生最難的，就是知道自己的分在哪裡，易經就是告訴我們，你的分在哪裡。

所以人分三種：一種人認為吉兇是命在定，這是最差的;一種人認為吉兇是自己在定，這還不錯;一種人認為根本沒有吉兇，做任何事隻問應該不應該，如果應該，就算是死也很愉快。

為什麼我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什麼都通瞭。我們現在讀太多太多書，最後還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

不管信什麼，信到差不多就好，過分相信就是迷信。占卜的目的不是告訴你結果，而是給你多一種參考。

要用自然的法則來規范現代的科學，讓它協助我們人類過幸福的生活。

一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯誤的。(一切都以自然作為評判的標準。)

做什麼事都要適可而止，不要過分奢求。

時已到，要當機立斷;時未到，守時待命才是合理的因應。(不要認為拖就是不好的。真正的推拖，是推來推去，推給最合適的人。)

三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做瞭明確的定位。(周武王說人為萬物之靈。)

變化後面那個不變的常則，就是自然規律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場來變，才不會亂變。(外圓內方的人才是可貴的。能妥協卻不能放棄立場，才叫圓通。)

從拔河的過程，我們明白瞭做事有三點最重要一是方向二是定位三是行動。

到底怎樣變?提出三個原則：一是權不離經，二是權不損人，三是權不多用。

上面看你順眼，你就表現得好;上面看你不順眼，你再好也是不行的。

當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。

宇宙一切都是動態的，隨時在改變;人的命運也是動態的，隨時在改變。

人生經過更多的磨煉，你才會成熟。

西方人的信仰隻要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

有例行就有例外。

人應該有所畏懼，不能為瞭自己的需求，放縱自己，為所欲為。

任何事情，你用得合理，它都有價值。

算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成;如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。

易經給我們的啟示：不要隻看眼前，要知道未來的變化。

我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。

一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。

什麼叫本事?就是你有能力，還要加上你表現得讓人傢很歡迎你，很接受你，對你心服口服。

西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。

人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小;人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破瞭。

一個人到瞭一個(新)地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的個性，然後再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，等到大傢都支持你，你才放心地表現。如果你沒有把握大傢會支持你，最好不要表現，否則穩定出醜。